日本在中国的风水建筑(日本在中国的细菌实验)
辽圣宗庆陵的反盗墓设计
本文作者 倪方六
在古代中国帝王陵中，反盗墓设计最厉害的要数哪一座？不少网友私下向我提出这一问题。
怎么说呢，如果从短时间杀伤力来说，肯定是始皇帝嬴政的秦陵最厉害。
秦陵，巨大的封土如同小山
据《史记·秦始皇本纪》，秦陵在建造时，在陵墓的入口处暗置机弩，这玩意在当时是最为先进的武装，可以连发，相当于现代的机关枪，贸然进入必被利箭穿心。
如此反盗墓手段确实厉害，后来汉武帝刘彻在营造其茂陵时，也采取了这种办法。
但是，这种反盗墓装置有一个明显的缺陷，估计网友都能想到——就是时间一长机弩会腐朽坏掉的，不会起作用，不再有杀伤力。
在我看来，反盗墓设计和手段最厉害的是辽圣宗庆陵，简直与盗墓者拼了！
辽庆陵所在的庆云山
到底是什么样的手段？这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，与网友一起讨论一下。
先简单说一下辽圣宗其人。
辽圣宗汉名耶律隆绪，契丹名耶律文殊奴，是辽朝第六位皇帝。
辽圣宗是古代皇帝中为数不多的有为之君，为辽朝明主。他治国有方，继续和发展了父亲辽景宗耶律贤的内外政策，在位时国力强盛，是辽朝鼎盛时期，史称“景圣之治”。令北宋丢脸丢地丢国格的“澶渊之盟”，就是辽圣宗主政时逼签的。
太平十一年(北宋天圣九年)阴历六月初三（公元1031年7月1日），当了49年皇帝的圣宗，崩于大福河之北的行宫，终年61岁。
辽圣宗(剧照)
当年阴历十一月二十一（公元1032年1月12日），下葬永庆陵。
永庆陵在今内蒙古赤峰市巴林右旗索博力嘎苏木境内的庆云山南麓。
此山本名“黑岭”，辽朝时改称“永安山”，辽圣宗陵墓选址于此后，易名“庆云山”。
这个名字改得好，我在2010年10月前后曾到陵区考察，山上野果结实，山前牧草泛黄，抬头望去，蓝天白云，气象非凡，难怪辽圣宗死后要葬在这里。
辽圣宗将庆云山作为最后归宿地，还有一个说法。
契丹人出行图
据《辽史·地理志》，辽圣宗生前秋猎路过这里，看好眼前奇秀秋色，对随行说了一句话：“吾万岁后，当葬此。”
于是继位的皇太子、辽兴宗耶律宗真敬遵遗命，在这里给父皇营建陵墓。又在陵墓的东南方建立“庆州”，奉祭和守护陵墓。
辽兴宗死后也葬于庆云山，陵号“永兴”，陵址在辽圣宗陵墓的东边。继承辽兴宗大位的辽道宗耶律洪基，死后同样葬在这里，陵址在辽圣宗陵墓的西侧，陵号“永福”。
庆云山陵墓分布图
这样，庆云山从东到西分布有3座辽帝王陵。根据分布位置，人们习惯上将辽兴宗的永兴陵称为“东陵”，辽圣宗的永庆陵称为“中陵”，辽道宗的永福陵称为“西陵”，合称“庆陵”（见上图）。
庆云山南距索博日嘎苏木北大约15公里，是大兴安岭的余脉。因为有3座帝王陵在此，民间俗称这里为“王坟沟”。
辽圣宗将自己的最后归宿地选在庆云山，其实并非心血来潮，一时性起，与契丹人的信仰有关，他们相信一个神奇的传说。
契丹贵族出行图(局部）
契丹人有大山情绪，传木叶山是契丹人的发祥地，始祖白马神人与青牛神女在木叶山相遇而结合，遂有了契丹人。契丹人由此特别崇尚大山，过去一年四季都会用青牛和白马祭山。
大山情结，影响了契丹人对身后葬地的选择。
辽皇家陵寝和契丹贵族墓地，一定会选在有山的地方，认为死后可以得到山神和祖先的庇护。辽帝陵无一例外都在风景秀丽，又人迹罕至的深山大川中，就是这个原因。
与汉族人一样，契丹人亦讲究风水，看重厚葬，一般会在山之阳坡东南麓选一块背山面谷，形若簸箕的地方造墓。
庆云山三座辽帝陵大概分布位置
这已经得到现代考古发现的证实。
考古探测发现，辽朝的10位皇帝以及皇族、皇后的陵墓，全部集中在契丹人发祥地土河和潢河一带，这里都是崇山峻岭，风景宜人。
而早先契丹人并不会这般筑墓葬尸埋骨。
契丹人信奉萨满教，早期流行树葬。后来受到中原汉族和其他民族的影响，丧葬习俗才逐渐变化，出现了火葬、土葬等风俗。
契丹建国后丧葬文明升级，形成了一整套本民族的丧葬礼仪，皇家也有了特别的陵寝制度——“凿山为殿”。陵墓建好后地表会有建筑，但没有高大的封土堆，这也是整个辽帝陵的特点。
庆云山辽帝陵分布指示石牌
凿山为殿，在中原叫“依山为陵”，如唐太宗的昭陵、李高宗的乾陵就是这样。
辽圣宗的陵墓是在其死后才开始营建的，工期赶得很紧。当年九月，辽兴宗曾亲自到庆云山现场，检视永庆陵的修建。虽然工期很紧，但工程质量并不马虎。
根据史料和考古发现来看，永庆陵墓前建有享殿，享殿平面呈正方形，前有月台，殿的两侧出回廊并绕成院落。回廊前正中辟门，门前两侧设双阁。
永庆陵地宫结构，15为后室，放棺处
核心位置地宫为砖砌，有前、中、后三室，前室、中室的左右各建一圆形小耳室（见上图）。如此复杂的地宫如同迷宫，智力不高的盗墓者进去后估计出不来。
墓室为穹隆室，墓道和墓室内通绘彩画，雕梁画栋，精美异常。
如中室四壁绘的是春夏秋冬四幅山水图，表示四时捺钵（“捺钵”，契丹语，行营的意思）的所在。
可以说，永庆陵是中国古代帝王陵中最美的一座，整个墓室就是一处美术宝库。
中室四季壁画分布
辽圣宗的陵墓内的壁画之所以这么精美，与辽兴宗有直接关系。
辽兴宗虽然治国无方，政绩平平，但绘画水平高超，是一位知名的画家，与北宋徽宗赵佶一样，乃是才艺出众的“画家皇帝”。
所以，辽兴宗给其皇帝老子陵墓描绘壁画，自然不遗余力，使用最好的画家，最佳的材料 ，不合格的地方都得重绘。
考古中发现，有的壁画白灰下还有一层同样内容的壁画，就应该是辽兴宗觉得不满意后粉抹掉重绘造成的。
永庆陵中室西南壁四季山水壁画《夏》（局部）
相比于壁画，辽圣宗陵墓建筑工艺，尤其在反盗墓设计上的独到之处，往往被忽略或轻视。
永庆陵在营造时，充分考虑了日后盗墓者光顾问题，其反盗墓手段是组合式的，非常厉害，且实用、永久有效。
如填土采用黄黏土夹石灰和粗沙，用糯米浆做黏合剂，经充分搅拌后层层夯实，其坚固程度不亚于现代钢筋水泥浇筑的墙体，用尖镐甩开膀子刨，一次也只能刨出一个白点。
永庆陵上现代人挖的巨大盗洞
墓门全石头砌筑，加上厚达5米的青砖主体建筑，可谓固若金汤。
但这些都是大家能想到的常规反盗墓手段，更绝的是，永庆陵“陷阱地河，以为防卫”。
什么意思？就是在地宫内人造地河，如巨大陷阱，让盗墓者见愁，稍有不慎，命丧水底。
地河既深又宽，徒手根本无法过去，如果掉进去，生死难卜。
这可不是盗墓小说之虚构和传说，现代考古证实永庆陵地宫内的地河确实存在。而且，真实的地河比传说更可怕——它其实是超大的人工陷阱，用整个墓室做成的，随葬品悉没于水中，根本就没有办法盗。
积满水的地宫（本文所涉墓）
地河里的水哪来？
水源的设计也非常巧妙，出人意料——利用地理特点，在墓壁上凿出小孔，山上的水渗入地下后，便会顺着孔流入墓室内。
这样，要不了多少时间，整个墓室便成一片汪洋，遭水淹没。
永远不愁地河干涸，只要山上下雨，只要有山泉，就会有水汇聚进来。
事实证明这一设计是成功的，到民国时永庆陵的地宫内都积满了水，盗墓者为之却步。
与盗墓者斗智斗勇，一代帝王不惜死后葬身水底，让自己的地宫成为“东海龙宫”，是不是与盗墓者拼了？！
内蒙古吐尔基山辽贵族墓彩绘木棺出土现场，国家一级文物
但是，永陵庆别出心裁的反盗墓手段，还是没能保住不盗之身。
因为，反盗墓设计再厉害，再巧妙，也挡不住官盗！
辽亡金兴，战争的胜利者——女真人把辽朝所有帝王陵都挖掘了，盗走大量金银珍宝，庆云山三陵无一幸免。
此后，又有不同时代的盗墓者光顾庆云山“滤宝”。
仅民国时就有多批盗墓者光顾了永庆陵（具体我在早几年出版的《民国盗墓史·内幕卷》中有详述），既有县里官员，也有省里军阀，还有外国传教士、东瀛日本考古专家，等等。
庆州白塔（民国老照片）
民国三年（公元1914年），附近林西县县长组织民工盗墓。发现永庆陵墓道特别长，进入后见到地河：“自此再进数十丈，复有地河界断内外，水深浪涌，莫得飞渡。”
民国十九年（公元1930年），时热河省主席、军阀汤玉麟派一姓郭的委员，带着百余名民夫前来盗掘，他们绕过地河，从后山凿洞进入得手。
日本人觊觎辽帝王陵，处心积虑，早在民国初年就盯上了，至少有三批日本人前来王坟沟“考察”，侵华期间他们终于得手，得以进入地宫。
其中以昭和十四年（民国二十八年，1939年）动静最大，“调查”得最深最彻底。
庆州白塔（现在）
当时日本东亚考古学会组成由田村实造、小林行雄等专家参加的“辽庆陵考古队”，对庆云山3座辽帝陵进行“考古”。
日本人对庆陵进行实测和摄影，并临摹了东陵壁画，盗走了一部分文物，后来还出版专著《庆陵壁画》。
当时辽圣宗的地宫内还有棺材，日本人也看到了。他们不只对永庆陵精美壁画有兴趣，对永庆陵包括反盗墓手段在内的建筑设计也是赞不绝口。
日版《庆陵壁画》
1991年代，又有盗墓者光顾庆云山，辽圣宗的永庆陵再一次遭到破坏。
在这种情况下，1992年七、八月间，内蒙古文物考古研究所对永庆陵进行了抢救性科学发掘，这才发现了奇特的反盗墓手段，证实盗墓江湖所传的“陷阱地河，以为防卫”，不是空穴来风，而是真实存在！
永庆陵人物壁画（日本人昭和十四年临摹）
永庆陵壁画（日本人昭和十四年临摹）
永庆陵壁画（日本人昭和十四年临摹）
