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十二长生水法正确用法

2023-06-14知识百科
(1)地理罗盘的天盘和地盘比较,天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水,即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源,旺方(衰方也用)立向,

(1)地理罗盘的天盘和地盘比较,天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水,即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源,旺方(衰方也用)立向,墓方为水口。


(2)天盘的24山分成12 双山:壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支,地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位。


(3)纳水重在地支三合局局气,而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。


a.四阳干的长生位在四隅,帝旺位在四正,库墓位在四维。


(甲木/亥卯未,丙火/寅午戌,庚金/巳酉丑,壬水/申子辰 是也。)


b.四阴干的长生位在四正,帝旺位在四隅,库墓位在四维。


(乙木/午寅戌,丁火/酉巳丑,辛金/壬坤乙,癸水/甲乾丁 是也。)


注:①双山一气,上述的三合之气,一个字代表两个字。


②阴干的生位系阳干的死位上。


(4)三合局的十二长生位就落在十二双山的位上,所以也表明了各双山的十二长生阶段。顺序:长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养;


按阳局顺时针排列,阴局逆时针排列。


(5)用地盘堪定某山某向,查看此线从天盘的哪一山穿出,所穿过的方位便是判定属于哪一局的依据。例如:


a.地盘上子山午向,天盘上串丙,双山丙午,用寅午戌局,左水倒右,丙火之气。


b.子山午向,串午,双山丙午,用寅午戌局,左水倒右,丙火之气。


c.壬山丙向,串巳,双山巽巳,用酉巳丑局,右水倒左,丁火之气。


d.乾山巽向,串巽,双山巽巳,用酉巳丑局,右水倒左,丁火之气。


e.乾山巽向,串辰,双山乙辰墓气,


注:辰支在阴阳局中皆是墓,不可入局立向,否则长生方位和旋向会发生矛盾,所以只能作为衰位立向,这样,全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的。


十二长生为:长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养


五行长生也叫正长生,是按金木水火土五行确定起长生的地支,再把十二长生搭配到十二地支上,阴阳同生同死,均是顺行。


其方法是:


木 长生在亥,旺在卯,墓在未,绝在申。


火土长生在寅,旺在午,墓在戌,绝在亥。


金 长生在巳,旺在酉,墓在丑,绝在寅。


水 长生在申,旺在子,墓在辰,绝在巳。


特别说一下,在六爻卦中,土与水是共同长生的关系,这是与八字的不同之处。


下面是十二长生寄宫之五行长生图:


从上图中我们可以清晰明了看到,十二长生之地集中于寅申巳亥四隅,不分阴阳,均顺行。例如甲乙木的长生在亥,沐浴在子,冠带在为丑,临官在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌,其余皆同理。


在记忆的时候我们结合上图,首先记住了五行长生地在四隅;其次,五行起长生是按五行相生的顺序来排列的,即木→火→土→金→水(如图①中箭头所示)。再次,火土长生同宫。记住了这三条,就记住了五行长生了。


至于戊己土长生于寅木,与丙丁火同宫,可能是因为土在十二地支中本就比较特殊——占了四个地支(丑辰未戌),寅木生丙丁火,丙丁火又生戊己土,所以火土同宫。另外,要知道庚辛金的长生在巳火,五行中火克金,所以长生地在巳的庚辛比另外四个要弱。


十干长生是按照“阳生阴死”、“阳顺阴逆”的规则来排列,同一五行属性的阳天干死地对应阴天干长生地。如:甲长生在亥,甲为阳木故顺行,死位为午为乙木的长生位,乙为阴木故逆行,死位为亥为甲木的长生位,如下图②所示:


从上图中我们可以发现,十干长生中阳天干的长生地与五行长生的长生地是相同的,那么阴天干的长生地又有什么规律呢?


从图中我们可以清晰地看出,阴干的长生地位于阳干对宫往右顺数一宫。在这里提醒大家注意,十干长生中阴干的长生顺序是逆时针,即乙木长生在午,沐浴在巳……养在未。结合上述两幅图,相信大家会很容易就记住了十干长生的规律与位置。


十二长生即五行的十二种运势:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生,是以起首之“长生”代表整个十二运。


十二长生描述了“生老病死”的一生,也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。


长生:婴儿刚出世,或新事物刚产生时,具有欣欣向荣的气息。


沐浴:又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢;新事物初登台,很不完善。


冠带:从小儿到青年,可以穿衣戴帽,显得仪表堂堂;新事物也进入了华秀的阶段。


临官:又称“进禄”。人长成后,可以出仕做官,或挣钱养家;新事物也已成熟,地位日益巩固。


帝旺:人到壮年,身体和智力都到了鼎盛阶段,最能全面发挥一个人的作用;新事物已至完善,被世所公认。然而旺极必衰,无论是人是事,到了鼎盛阶段,也同时播下了衰败的种子。


衰:这是一个质的变化期,人至此感到气衰神弱,力不从心;新事物至此已成旧事物,该面临其他新事物的挑战了。


病:人逐渐衰老,便要百病丛生;旧事物千疮百孔,积重难返。


死:人衰老之后,继之就是肉体的死亡


墓:旧事物死亡后遗迹被送进博物馆,或被收于仓库,又叫“库”


绝:又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前,母腹内空空荡荡;万物未产生前,无形无象。


胎:即受胎,指人受孕时,或万物在地中萌芽时。


养:就是成形,人在母腹中成形,万物在地中成形。


十二长生中,长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势,称为“四旺运”


败、 死、 暮、 绝,代表恶劣的运势,称为“四恶运”


衰、 病、 胎、 养,代表平淡的运势。


风水中十二长生水法的应用


说明:


一,火局即:壬子、乙辰、坤申六坐山; 水局即:丙午、辛戌、艮寅六坐山;


木局即:癸丑、巽巳、庚酉六坐山; 金局即:甲卯、丁未、乾亥六坐山。


二,起长生法是以向为准,如坐子山,以向上午位起长生,寅午戌属火局,寅是火局(壬子乙辰坤申坐山之向局)的长生位,卯为沐浴位,辰是冠带位,巳为临官位,午是帝旺位,未衰、申病、酉死、戌墓、亥绝、子胎、丑养。


三,起长生法以地支论,而地支位仅得十二个,这样廿四山只配对一半,所以就按双山来配对完备,壬子、癸丑,艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥,为十二组双山。这样每一个长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、、、胎、养位都有双山对应的两个方位。如坐山午(丙、艮、寅、辛、戌)之向局长生位是坤申、沐浴位是庚酉、冠带位是辛戌、临官位是乾亥、帝旺位是壬子、衰位是癸丑、病位是艮寅、死位是甲卯、、、


四,对照罗盘上可见,相应的长生、沐浴、冠带等,都是以顺时针排布(其它金、水、朩局亦都是顺时针排布)。


五,寅申巳亥分别为火、水、金、木局的长生位,子午卯酉分别是水、火、木、金局的帝旺位,辰戌丑未分别是水、火、金、木局墓(库)位。


六,长生水法按<<十二长生水法歌诀的理论是以(养、长生、冠带、临官、帝旺、衰)六个方位见水来为吉,见水去为凶,其中衰方水来去皆吉。以(沐浴、病、死、墓、绝、胎)六个方位见水来为凶,见水去为吉。


十二长生水法又称三合水法,系以三合双山五行定水门,长生分金五行定坐向,故称之。


十二长生者:长生,沐浴,冠带,临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。


长生分金五行者(不以正体五行):甲寅辰巽戌子辛申八山属水,丑癸坤庚未五山属土,午壬丙乙四山属火,酉丁干亥四山属金,艮卯巳三山属木。


双山者:壬子一山,癸丑一山,艮寅一山,甲卯一山,乙辰一山,巽巳一山,丙午一山,丁未一山,坤申一山,庚酉一山,辛戌一山,干亥一山。


起法:凡坐山属水者,从“申”起长生,顺布十二长生于地支上,即知该地支为何字,纳水时,为纳入天干,故以双山之天干纳之。凡坐山属土者,亦从“申”起长生。(土水同宫),布法纳法舆前述相同。


凡坐山属火者,从“寅”起长生,布法纳法亦同。凡坐山属金者,从“巳”起长生,布法纳法亦同。凡坐山属木者,从“亥”起长生,布法纳法亦同。例如屋宅坐甲向庚,甲山属水,水由“申”起,壬子山帝旺,癸丑山衰,艮寅山病,甲卯山死,乙辰山墓,巽巳山绝,丙午山胎,丁未山养,坤申山长生,庚酉山沐浴,辛戌山冠带,干亥山临官。


评注:


十二长生水法虽然广为流传,但是它仅是以固定的方位来论来水的吉凶,存在着片面及生硬性。


1.真龙结穴,穴前的明堂是众水聚集之所,堂局中往往不止一处来水,不可能每个方位来水都符合此言的吉方。若要论来水的方位吉凶,亦应有主次之分,必是以伴护来龙的随龙水(主水)为准,此长生水法却一概而论,何异于刻舟求剑。


2.真龙结穴,附近的山山水水都会对穴有情卫护,水进堂局时,多是阔大而来,然后之玄屈曲绕穴。若来水冲射于穴等无情现象,断不是真龙结穴之所,而此十二长生水法,仅以方位论吉凶,难道符合了吉方来水,就不惧水冲射了?水进入堂后又不忌割脚、反弓背对、走窜急流等无情的现象吗?很明显是极不合情理的亊。


3.相同的向指不同地方的真龙结穴,水的右来转左出,或水的左来转右出,堂局完全有别,其来水的吉凶方亦应不尽相同,此以固定不变的十二长生水法论来水的吉凶,又岂不是胶柱鼓瑟?!


4.每一处结穴,都是由真龙的生气融聚为先决条件,必有天然生成的龙局,龙局的山山水水定对穴有情卫护,所以应以天然的局象先立定坐向后,再去对照来水方位。但并非水来方位不符合此言之吉方,就没有真龙结穴。所以十二长生水法,仅是作为一种参考,万万不可当作真经秘诀来运用。


5.真正的地理风水,应以"龙真穴的"为标准,并非仅以所谓的"来去水吉凶"作衡量。若仅按十二长生水法来去水方位论吉凶,是不是找到一处符合长生水来等的地方,便可使人富贵丁财大旺了呢?若如此,天下的好地穴不是比比皆是了?!还有什么地理可论呢!


我们从数以百计的留题真结地中发现,按山水的天然护卫立定坐向后,再去对照<<杨公真传廿四山吉凶-水法对照中的出水方位,未有不符合的。一个穴局,只有一个出水囗,而杨公的"果断秘诀"随着右水来转左出或左水来转右出的不同,每个穴局都有数个不同的吉方出水囗供选择,并未固定那一个方位才是去水的吉位,既有灵活性,又有可行的操作实用性,由此可见,堪舆学的先贤总结出此十二长生水法,应是以去水方位论吉凶,非是以来水方论吉凶,这才是地理风水的正理。


<<杨公真传廿四山吉凶-水法对照又称<<廿四山水法吉凶对照,其理论是寻得真龙结真穴之后,穴局中的出水囗必符合沐浴、病、死、墓、绝、胎六个方位其中的一个,其中金、木、水、火四个局的出水方位吉凶各不相同。并且同一个坐向不同的穴局,随着左水来转右出或右水来转左出的不同,出水方位的吉凶亦不相同,并未固定那一个方位才是去水的吉方,甚为合理。


大部分江湖术士,不懂真龙结穴,自然就不知龙穴是天造地设,天生一定,岂可用人力来改造。便以十二长生水法去立坐向论来水吉凶,若符合所谓吉方来水,便对主家夸夸其谈点得了真穴,术士自身求得心理慰籍,主家不明真相,自然就高兴非常,如此皆大欢喜之亊,术士们都乐此不疲,久而久之,十二长生水法便成为阴阳两宅立坐向论来水吉凶的重要依据,殊不知误尽了几多世人的造葬大亊。


五行的生克制化规律是一切易学预测法中最根本的法则,是推演事物变化的最重要依据,是一切预测学说的根本基础,也是堪舆术的基础知识,必须熟悉掌握之。在择吉上,只有熟悉精通了阴阳五行的生克制化和刑冲克害,才能为人选好吉课。习堪舆者必须通悟它,才能得心应手的运用它。


壬子癸北方水,丑艮寅东北方土,甲卯乙东方木,辰巽巳东南方木,丙午丁南方火,未坤申西南方土,庚酉辛西方金,戌干亥西北方金。


五行长生十二宫


风水术起长生十二宫是水土同局,与命理术中的火土同局不同,这是风水术五行与命理术五行特性的唯一不同之处。两种理论都是对的,之所以有差异,是因为两者的研究对象不同。命理术以人为研究对象,风水术以自然环境为研究对象,风水术认为土为水之母,水在土中储藏,是从从土中而来,是龙之精华化生出来的,其性质与土无异,是母子同局。 阴阳五行长生十二宫所反映的是事物生、长、老、病、死的基本发展规律,是赣南杨公风水术理气的理论根根据之一。世界上的任何事物,大到宇宙、小到微观粒子,都不是永恒的,都逃不脱生长老病死的定数。虽然就整个宇宙而言是物质不灭,但就某个具体的物质来说,却没有不灭的道理。从整个宇宙来说,就是物质与能量不断互相转化的过程。杨公风水术强调龙、水的生旺是符合客观规律的。


北方三山壬、子、癸,后天属坎卦,先天属坤卦;


东北三山丑、艮、寅,后天属艮卦,先天属震卦;


东方三山甲、卯、乙,后天属震卦,先天属离卦;


东南三山辰、巽、巳,后天属巽卦,先天属兑卦;


南方三山丙、午、丁,后天属离卦,先天属干卦;


西南三山未、坤、申,后天属坤卦,先天属巽卦;


西方三山庚、酉、辛,后天属兑卦,先天属坎卦;


西北三山戌、干、亥,后天属干卦,先天属艮卦。


地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“三合盘”。


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