罗汉尊者的面相(罗汉相是什么意思)

在佛教内有着佛教的十八位尊者，他们被我们简称为十八罗汉，且都是释迦牟尼的弟子。十八罗汉至今在历史文化上都是非常重要的一部分，十八罗汉的来历故事你了解吗?佛教文化和小编一起了解吧!

据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记-xyt》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。

罗汉，即为阿罗汉，梵名（Arhat）他们是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所获的最高果位。修到罗汉的境地，已经断尽三界烦恼，灭除见、修二惑，永远解脱轮回。从这个意义上说，阿罗汉果位，又可称为“无极果”或“无学果”，表示已经到达极点，所学已尽，再没什么可学的了。

阿罗汉这个词是梵文音译，有三义：

其一曰“杀贼”，即杀一切顺恼之贼，佛教把众生因无明迷妄所引起的各种顺恼、疑惑、痴迷等情，称之为心中之“贼”，认为它们是扰乱人们内心清静、妨碍修行的有害情感。而阿罗汉已经灭尽了这种种“心中之贼”。”

其二曰“应供”，谓到了阿罗汉果位，已经断灭一切能导致生死流转的“有漏”法，身心清静，应受人天供养。

其三曰“无生”（或不生），即是说阿罗汉已进入永恒不变的涅境界，不再进行生死轮回，已达不生不灭的境界。”

第一罗汉 跋罗堕尊者——骑鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。

原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。他曾经乘坐的他的鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行。

第二罗汉 伽伐蹉尊者——喜庆罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清 、扬手欢庆、心花怒放

原是古印度的一位雄辩家。他清楚世间一切善恶丑，所以在很久以前，他在辩论时，常带笑容。有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”故世人又称其为“喜庆罗汉”。

第三罗汉 诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

第四罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵 、威而不怒、道行超群

原是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。

第五罗汉 诺炬罗尊者——静坐罗汉

清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐

原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。

第六罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生

原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。他的母亲在跋陀罗树（又称贤树）下产下他，故名。据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。

第七罗汉 迦力迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方

原是一位驯象师。因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。故成道后世人称他为“骑象罗汉”。

第八罗汉 佛陀罗尊者——笑狮罗汉

静坐终日，端然不动，从不杀生，广绩善缘

原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中乐得法乐，希望大家也能如此。”

第九罗汉 戌博迦尊者——开心罗汉

开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷

原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”且打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。其中有个典故就是开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。

第十罗汉 伴诺迦尊者——探手罗汉

安悠自在、呵欠伸腰 、神志灵通、自得其乐

原是个“路边生”的私生子，与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

第十一罗汉 罗怙罗尊者——沉思罗汉

面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重

原是释迦佛唯一的亲生儿子，随父出家，为佛陀的十大弟子之一，以密行著称。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。

第十二罗汉 那迦犀尊者——挖耳罗汉

闲逸自得、怡神通窍、 横生妙趣、意味盎然

原是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。所谓“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人们认识世界的主要器官，要想成佛，必须六根清净。六根中，耳根是由于觉净而生认识，故耳根清净最为第一。因为那迦犀论耳根清净最为到家，故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状，故世人称其为“挖耳罗汉”。

第十三罗汉 因迦陀尊者——布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋、 欢喜如意、其乐陶陶

原是古印度捕蛇人，常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因发善心而证得阿罗汉果位。因他随身总带一装蛇的布袋，故世人称他为“布袋罗汉”。相传他在中国显灵。于公元九零七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

第十四罗汉 伐那波斯尊者——芭蕉罗汉

悠闲隐逸、傲视太虚 、仙风道骨、超脱凡尘

原是生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯（梵文“雨”的意思）。后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。

第十五罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉

慈祥老者、得道高僧、通察大千、心领神会

原是一个和尚，生下来就有两条长长的白眉，因为他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛发都脱落了，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，将长眉毛也带了出来。父亲知道他是修行人，故又送他出家，终于修成阿罗汉果，故世人称他为“长眉罗汉”。

第十六罗汉 荼畔咤迦尊者——看门罗汉

威武标杆、警觉凝视 、禅杖在握、勇炽邪魔

原是第十罗汉的弟弟，他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来布施。佛认为不妥，就赐他一根锡杖。他化缘时，就用锡杖在人家门前摇动，人家听见这声音果然就心生欢喜，开门布施，成道后世人就称他为看门罗汉。这锡杖（也叫禅杖）后来也就成为和尚出门随带的法器。

第十七罗汉 为庆友尊者——降龙罗汉

降服龙王、取回佛经、降龙伏妖、立下奇功

原是古印度恶魔波旬，他大扇动那竭国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国去。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故也人称他为“降龙罗汉”。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

第十八罗汉 为宾头卢尊者——伏虎罗汉

常听虎啸、分羹一半、善心伏虎

原是僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食分一些给福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人称他为“伏虎罗汉”。