关于风水的诗(蒋氏先祖迁到当时很落后的韶山)

人们到城里买房，要看升级空间大不大，交通是否方便，商业配套是否齐全，教育资源是否优质，我突然就在想了，明朝正统年间（1436-1449），如今韶山蒋氏的先祖蒋海清，为何会迁到当时极为落后的湘潭瓦子坪塅里呢？

依族谱可知，蒋忠守在元末从宁乡道林迁到湘潭筠湖（大概就是今天的云湖），传到第四代蒋海清、蒋海元、蒋海晏时，已经定居近百年，却举族外迁。

亲弟弟蒋海元去了长沙黑石铺，叔伯兄弟蒋海晏去了灰汤，而蒋海清，则到了湘潭移风乡居义里的瓦子坪。

后来的蒋海清祠堂，也就是如今石屏村老祠堂曾有副对联，里面写着：

西望汤泉，东瞻黑石，讲的就是三兄弟分居各地的故事。

韶山虽处在湘潭湘乡宁乡三县相交之地，实际因为山多沟深，来往不便，明朝之前，很是偏僻。

唐朝清溪山有法海寺，罗仙山有报恩寺，仙顶灵山有韶山庵，却恰恰说明，那时此处，峰高路远，只有清修之人，才会来这。

再往后，创建静安寺，已在明英宗二次即位的天顺年间。

依《韶山志》记载，张李苏周庞赵刘毛章等姓，元末至明初洪武永乐间，相继迁到如今韶山各地，他们有的来自江西，有的就是本省迁徙，他们给沉寂的韶山，带来人气，与之前已生活此处的零星人口，共同建设这片落后的新天地。

所以，静安白庙之所以会耸立银田，既是那里挨着湘潭，亦是居义里山水之间，越来越多的人需要信仰寄托。

蒋海清迁瓦子坪塅，实际上，时间已经比最先的开拓者，晚了几十年。

虽然韶山人口越来越多，但那是相比之前较原始的状态而言，实际上，也不过这里几间茅屋，那里几亩水田，一两个牧童，坐在柳树底下，听着知了的聒噪，闲看水牛把清澈的塘水搅浑罢了。

（图源 PEXELS）

便如瓦子坪塅里，夹于南边的石屏山与北边的严家岭之间，从杨林河与云源河交汇处的矮桥咀，到与湘乡交界的白鱼坝稍上一线，长达5公里有余，最宽处有1.5公里，山清水秀，地广人稀，实为安居立业的好地方。

蒋海清一族，虽经百年，在云湖发展并不顺利，田地就算有，肯定也不多，否则，没必要劳心费力，全家外迁。

而且，人也不兴旺，传五代而男丁只有十一口，累死累活，也没什么人帮忙，怎么能够发展壮大呢？

或许正是这样的原因，使得他们想要换个发展环境，树挪死，人挪活，敢闯敢干，才有希望。

那么，问题又来了，他们怎么知道瓦子坪这个地方的呢？

这就需要感谢一个风水先生了。

查族谱可知，蒋海清的叔公蒋源二，葬于本邑七都六甲黑石岭狮形山。

（族谱）

黑石岭，就是黑石寨。便如石屏山顶峰谷皮寨也写作谷皮岭。

不得不说，这个地方离他们真的很远。

从云湖过银田，下清溪，走杨林桥，过杨林庙，到瓦子坪，再折向南，至石旗冲口一直往大山里走……

我在地图上量了一下，光是直线距离就有31公里。

其中的艰难，简直不敢想象。

但显然，他们很相信地仙所说的，觉得那里是块好地，一定能给子孙后代们带来福报和庇佑。

我们不去推测一大群人，抬着几百斤重的棺材，是怎样一路哭哭啼啼敲敲打打，走完这几十公里崎岖路的，我们只去猜想，源二的儿子蒋河清和他的哥哥蒋河绅，还在海清海元海晏三兄弟，都走在送葬的队伍里。

蒋海清此时或许年纪还不大，但他应该听多了长辈们商量，怎样去寻找更好的发展之地。

所以，他一路走一路看，待到回程时，就已打定了主意。

（黑石寨风光）

山不太高，可打柴，可打猎；

河不太宽，用水方便又不必担心泛滥。

地面平坦，开荒种田，事半功倍。

宝地就在眼前，何须舍近救远？

我估计，他唯一想不到的应该是，离家本只为讨生活，结果开枝散叶几百年，后代越来越兴旺，自己被尊为一派之祖。

海清公和桑氏在天有灵，应该会很欣慰吧。