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起名

易姓男孩名字100分(易姓好听的名字)

2023-04-05起名
❈❈一、易氏简介易氏,中国姓氏之一,发源地主要是河北、山西太原和山东,出自《史记·封禅书》,来源于黄帝象日月之形,始祖为中山王尚工。易氏在宋版《百家姓》位列第3

一、易氏简介

易氏,中国姓氏之一,发源地主要是河北、山西太原和山东,出自《史记·封禅书》,来源于黄帝象日月之形,始祖为中山王尚工。易氏在宋版《百家姓》位列第339位。第六次人口普查姓氏排名92,总人口500万占0.26%,湖南、江西为当代易姓第一大省。

二、易氏来源

1、源出有易氏,以河为氏。易水在河北省西北,大清河上源支流,有北易河、中易河、南易河三支,均出自古冀州之地,今河北易县境,汇合后入南拒马河,东南流注大清河。相传黄帝时代有一支游牧部落有易氏活动于易河流域,经历尧舜、夏商,有易氏仍活跃在华北地区。有易氏的后裔以易为氏。此易氏至少有3000年以上的历史。

2、源出姜姓。炎帝族姓姜,其后裔太公姜尚辅佐周文王灭商,西周初被封在齐,史称齐太公,也称姜太公。齐太公的分支中有雍氏,齐桓公时有大夫雍巫,字易牙,亦叫狄牙,其后裔以字为氏。易牙为齐桓公饔人,擅长调味。饔人为掌食之官,有内饔、外饔之分。饔、雍古为同一字,因此,齐国的雍氏出自官名,而易姓出自雍巫之字。姜姓易氏的历史至少有2600多年。

3、源出姬姓。周文王之十五子毕公高之后毕万。毕万被封在魏,是战国时魏国的先祖,其后裔中有食采于冀州东境的易水,子孙以水名为氏。又,战国时燕国有易邑,在今河北雄县西北,处于易水注入大清河的交汇下游西南岸,或居于北邑的姬姓燕人以邑名为氏。姬姓易氏的历史有2400年。

外族基因的流入:

4、出自外族的改姓。外族血液流人易姓主要发生在明、清之际,云南的临安府和元江府,即今建水和元江地区的土著的易姓,原先来自内地的汉族,后融入到土著中,成为土著中的大支系。今云南、四川一带多易姓,应与西南的易姓土著之间互有基因的流动有关。

三、易氏郡望、堂号

郡望

主要有济阳郡、太原郡等。

堂号

瑞芝堂、济阳堂、太原堂、纯孝堂、植栗堂、忠裔堂、添裔堂、忠思堂、继华堂、百禄堂、联魁堂、敦本堂、绥福堂、庆源堂、重桂堂、亲睦堂

四、易氏图腾

易的本义是给予。在甲骨文中,易字像用手把一个器皿中的水注入另一个器皿中之形。后来引申为赐予、交换、更换、改变之义。易字也可认为由日和月组成,像阴阳两面,古代指阴阳变化中的消失和生长的现象总称为易。后来,引出变易象数进行谈星和看相、占卜和预言、释梦和风水等一系列社会活动,其中

最为著名的是“易学”。

易,也即蜥蜴,也称蜥易,是一种爬行动物,也称四脚蛇。金文中易字像蜥蜴在壁上爬之形,易是蝎的本字。在墙壁上的称蝘蜒,在草丛中的称蜥易,它最大的特点是尾巴细长易断,还能再生。以蜥蜴为原始崇拜图腾的氏族称易氏族,易人所居之地称易,所临之水称易河,最终形成易姓。

五、易氏宗祠楹联

四言通用联

宗开易地;

秀毓太原。

——佚名撰易姓宗祠通用联

全联典指易姓的源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)。

产芝庐墓;

攀桂仙才。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指北宋上高人易延庆,字馀庆,聪慧而博学,尤其长乎声律。初官临淮知县,乾德年间因父亲去世而在墓旁筑庐守孝,墓侧产灵。太宗时官大理丞,又因葬母而弃官。母亲生前喜欢吃栗子,他便在墓前种了两棵栗子树,树长大后结成连理。当时人称他为“纯孝先生”。下联典指易延庆的祖父易重,字鼎臣,唐末袁州宜春人,会昌年间参加进士考试,开始发榜时居第二,有人议论不公平,于是又进行复试,易重以状元及第。由于已离家六年,他即写了《寄宜阳兄弟》一诗寄回家,有“内庭再考称文异,圣主宣名奖艺奇。故里仙才若相问,一春攀得两重枝”句。官至大理评事。后因做官到上高,便在那里定居安家。

通经处士;

释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联说宋代分宜人易充,字正翁,幼年时就以聪明出类拔萃,十六七岁就博通《易》、《书》、《诗》,号称“三经处士”。在乡间教书,远近跟从他学习的人很多。著有《中州文集》。下联说南宋宁乡人易祓,字彦章,号山斋,淳熙年间状元,官至礼部尚书。著有《周礼周易总义》、《山斋集》等。释褐,脱去百姓的布衣换上官服。

一时师表;

三经处士。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指明易翼之知长寿县,与上官不合而归隐,为一时师表。下联典指宋易充,少年博通《易》、《诗》、《书》,人称“三经处士”。

六言通用联

纯孝先生望重;

工诗状元名香。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆,以荫为奉礼郎,知临淮县,宋太宗时升为大理丞。其人性至孝,时称“纯孝先生”,守孝父墓侧而产紫芝。下联典指宋代长沙人易祓,淳熙年间进士第一,后官至南宋礼部尚书,著述甚丰。

七言通用联

周易讲义留芳远;

性理精微播誉长。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指清代康熙间诸生易贞言,字内美,湘乡人。有《周易讲义》等。下联典指清代学者易宗君,字公申,乾隆间举鸿博,名动京师。有《性理精微》等。

三经处士传名远;

二栗礼郎享誉高。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代学者易充,字正翁,分宜人。年十六、七,博通易、书、诗,号“三经处士”。有《中洲文集》。下联典指宋代上高人易延庆事典。

德行称产芝孝子;

诗词为释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。

八言以上通用联

德行称产芝之孝子;

诗词为释褐之状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。

一点丹心,当年鄂潴成忠鬼;

千秋浩气,今日宜阳作正神。

——御赐浏阳太湖山忠愍侯易雄祠联

释褐本先声,遐溯名元理学;

产芝垂世德,勿忘孝子忠臣。

——佚名撰易姓宗祠通用联

此联为易氏宗祠联。上联典指南宋易祓事典。下联典指北宋易延庆事典。

六、易氏将军

七、易氏家训

古圣王之设教也有六德以养其性,即有六行以范其身以故风俗淳美民生敦厐嗣后教化,陵替人心遂不古,若兹因谱牒告竣凛遵先圣懿训,分列六条庻各族子姓触目警心勉为盛世之良善,六行云何

古代圣人王者的教育要有六德修身养性,六行规范行为举止,才能风俗淳美、生活丰富、教化后人,等到衰落的时候人心才不会变坏。所以我们要用族谱告诫后人遵从先祖的遗训,分列六条要子孙后代看到某种情况,心中引起警觉,勉励自己为社会繁荣行善。六条家训是:

其一曰孝

诗曰哀哀父母生我劬劳,人而弗敬父母,其与飞走何殊?虽富贵贫贱处境不同,而膝下承欢当出一片至诚,乃以通神明而埀后范,其有谇语,合族共攻。

一是孝敬:有诗说可怜父母辛辛苦苦把我们生下来,如果不尊敬父母,与飞禽走兽有什么分别?虽然贫富、贵贱、处境不同,但侍奉父母应当一片真心,这样才可以感动神明给后人树立榜样;如果有闲言碎语、大发牢骚,就会遭到整个家族的唾骂。

其二曰

友 传曰谁无兄弟如手如足?凡人不念天显,每因枕侧之妬,故棠棣角弓谆谆致戒宜尽,友恭之道不容稍萌私意,由是上慰亲心而下训子姓,将见一室和顺,发祥可冀。

二是友善:有传说谁没有兄弟如手足?所有人不顾天理,每次因为枕边人勾心斗角,时时抱有防备之心的话很快就要到头了。朋友兄弟相处不可以有半点私心,这样才能安慰父母的心教育后代,一家和和气气、顺顺利利,发达才有希望。

其三曰睦

书曰以亲九族,九族既睦,此固专言,一本推之,乡里皆宜尔也,是故雀角无争,鼠牙勿穿,乃征雍睦之风,倘或奸刁是逞,则讼狱无时休息矣,是当力为猛省。

三是和睦:

书上说亲善九族,九族就和睦,这是至理名言,道理哪里都是适用的。所以,麻雀不争吵,老鼠不打架,这是和睦风气的征兆;如果有人奸诈刁蛮逞能,那样就官司牢狱就没得停了,应当努力让他醒悟过来。

其四曰姻 诗曰其钧维何,维丝伊缗盖,取其分之,称势之合,也是故朱陈翕好王谢联婣,百世猶为羡慕,倘惟货利是图,则致讥于夷虏矣,所宜慎择门阀。

四是婚姻:

有诗说男女双方门当户对、婚姻美满,这也是世世代代羡慕朱陈、王谢联姻的原因;如果只是唯利是图,则会被别人嘲笑看不起,所以应当慎重选择门第。

其五曰任 语云仁以为己任,信则人任,任固取其信,于友亦以担当世道也,达而在上,则以民物为已责,穷而在下,亦宜维持乎风教,是在志趋之高,不蹈委靡之习。

五是责任:

俗话说仁义是我们自己的责任,有责任的人别人才会信任。有责任有担当才能取得别人的信任,对朋友也要有担当,这就是为人处世的道理。发达的时候在上层,就要以民众的利益为自己的责任;落魄的时候在底层,也要保持风度教养,保持远大的志向,不要染上萎靡不振的恶习。

其六曰恤

书云无疆惟休,亦无疆惟恤,是盖勉其周乎,物不徒利便一已也,御说之宜为君取其有恤民之心,忠宣之著於史,美其有麦舟之赠,是皆好行其仁,斯邀彼苍之眷。

六是怜悯:

书上说美好无穷无尽,忧患也无穷无尽,难道不是这样的吗?我们拿出自己的东西方便别人,保持一颗怜悯别人的心,助人为乐的事迹才能在历史上留下一笔,就好比送别人一条船,大家喜欢他的仁慈,这样可以得到上苍的眷顾。

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